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        力和知性;現象和超感官世界11

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        在所有的西方國家,官方的道學家們試圖通過規勸和柔情來解決這一問題。一方面,他們宣稱,每對夫婦都應該按照上帝的意愿生育孩子,不管這些孩子是否擁有健康和幸福。另一方面,身為男性的教士們妄談母性圣潔的快樂,謊稱一個全是瘦骨嶙峋、貧困交加的大家庭是什么幸福之源。政府也加入到這個規勸行列,說什么相當數量的炮灰是必不可少的,因為如果沒有足夠的人用于毀滅,所有這些精良的武器又有什么用?奇怪得很,一個做父母的即使承認這些主張能用于別人,但是一旦要用到自己身上時便充耳不聞了。教士和愛國主義者的心理學完全是錯誤的。教上只有在用地獄之火來嚇唬人們并見有效時才會取得成功,但現在相信這種威嚇的人已經不多了。任何威嚇,如果力度不夠,那么它根本不可能左右人們的最為隱秘的行為。至于政府的言論,確實太殘酷無情了。人們或許會同意讓別人去充當地灰,但決不會想讓自己的孩子也充作此用。這樣,政府能采取的唯一對策,便只有盡量使窮人處于愚昧之中了。但是根據統計數據表明的,這種努力,除在一些西方最落后的地方外,是完全行不通的。即使真的存在什么公共責任,也很少會有人出于這種責任感而生兒育女。他們之所以生孩子,或者是因為相信孩子會給他們帶來新的樂趣,或者是因為對如何避免孩子出世一無所知。后種情形至今仍較普遍,但在慢慢減少。政府也好,教會也罷,不管它們采取什么行動,都阻止不了這種人口萎縮的勢頭。因此,白人如果想要繼續延種續族,就必須使做父母這件事能重新給人帶來幸福。

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        由于上述這一切觀念上的分歧,一個具有一定興趣和信念的人,當他生活于某一社群中時,會發現自己實際上成了一個被拒絕的人;而在另一社群中,則又作為一個完全正常的人而被認同。許許多多的不幸,特別是那些青年人的不幸,就是由此產生的。一個青年男子或青年女子接受了一些流行的觀念,卻發現在自己生活環境中,這些觀念是被詛咒的東西。于是這個青年很容易產生這種想法,即把自己熟悉的唯一環境當作整個世界的全部。他們很難相信,在另一個地方的另一個社群中,自己因為害怕被人認作大逆不道而不敢表露出來的觀點會被當成普通常識而接受。由于對世界的無知,人們經歷了太多不必要的痛苦,有時只在青年時期,而不少人整個人生都是如此,這種孤立無援不僅是痛苦的源泉,而且也使人在面對敵對環境時,為了保持精神的獨立性,消耗浪費了大量的能量。這種孤立無援十有八九會產生使人不敢深入探究這種新思想并進而追溯它的邏輯結論的膽怯心理。一個人不應該長期處于這樣的處境中,因為不管是疲勞、還是對于新思想的探求的膽怯,都是對于幸福的極大妨礙。勃朗特①姐妹在她們的書出版以前,從來沒有碰到過一個與她們意氣相投的人。這一點并沒有影響到艾米莉,她勇敢而氣質高貴;但卻影響到了夏洛特,盡管她才華橫溢,但她的世界觀在很大程度上仍然停留在家庭教師的水平。布萊克像艾米莉?勃朗特一樣,生活在一個心靈極為孤獨的環境中,也正象她一樣,他的堅強足以抵擋環境的消極影響,因為他從不懷疑自己是對的,對手是錯的。他對于公眾輿論的態度從下面幾行詩中可以看出來:

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