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                孔子在漢代思想界的地位

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              供游人參觀。這些中心內陳列了許多構造巧妙、色澤艷麗的各種木刻、石雕

              存在成為可能;通過使我們能把我們的思想內容當作客體來看待,我們批評它們——從

                由此可見,我們之所以愛我們的同類,與其說是由于我們感到了他們的快樂,不如說是由于我們感到了他們的痛苦;因為在痛苦中,我們才能更好地看出我們天性的一致,看出他們對我們的愛的保證。如果我們的共同的需要能通過利益把我們聯系在一起,則我們的共同的苦難可通過感情把我們聯系在一起。一個幸福的人的面孔,將引起別人對他的妒忌,而不會引起別人對他的愛慕。我們將訴說他之所以過得格外舒服,是因為他竊取了他不應當享受的權利;同時,就我們的自私心來說,是更加感到痛苦的,因為它使我們覺得這個人已不再需要我們了。但是,有哪一個人看見別人遭受苦難而不同情的呢?如果從心愿上說,誰不想把他從苦難中解救出來呢?我們的心將使我們設身處地地想象自己就是那個受苦的人,而不會把自己想象為那個幸福的人。我們覺得,在這兩種人的境遇中,前一種人的境遇比后一種人的境遇更能打動我們的心。憐憫心是甜蜜的,因為當我們設身處地為那個受苦的人著想的時候,我們將以我們沒有遭到他那樣的苦難而感到慶幸。妒忌心是痛苦的,因為那個幸福的人的面孔不僅不能使羨慕的人達到那樣幸福的境地,反而使他覺得自己不能成為那樣幸福的人而感到傷心。我覺得,前者可使我們免受那個人所受的痛苦,后者將從我們身上剝奪另一個人所享受的那種幸福。

                □卡爾文

              “前言”,所以我想請讀者先生們,先要能把我的興趣,暫時當作自己的興趣,集中精神于

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