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              撒拉森人對意大利的征服為東羅馬帝國所阻止,東羅馬帝國于公元915年戰敗了嘎里戈里阿諾的撒拉森人。但其國勢卻不能象查士丁尼征服羅馬時那樣,足以統治羅馬。教皇的職位在將近一百年的歲月中竟變作了羅馬貴族階級或塔斯苛拉姆諸侯的賞賜物,公元十世紀初最有權力的羅馬人是"元老院議員"狄奧斐拉克特和他的女兒瑪柔霞,教皇的職位,幾乎為該家所世襲。瑪柔霞不但相繼有好幾個丈夫,而且還有無數的情夫。她將其中的一個情夫提升為教皇號稱塞爾玖斯二世(公元904-911)。她倆的兒子是教皇約翰十一世(公元931-936);她的孫子是約翰十二世(955-964),他在十六歲時便當了教皇,"他使得教皇的墜落達于底極,由于其荒淫的生活和奢靡的酒宴,不久便使拉特蘭宮成為世人注目之的了。"瑪柔霞可能成為女教皇朱安(PopeJoan)傳說的根源。

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            2020-10-09   美與丑。——沒有什么比我們對美的感覺更有條件,毋寧說更受限制的了。如果試圖離開人對人的愉悅去思考美,就會立刻失去根據和立足點。"自在之美"純粹是一句空話,從來不是一個概念。在美之中,人把自身樹為完美的尺度;在精選的場合,他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定。它的至深本能,自我保存和自我繁衍的本能,在這樣的升華中依然發生作用。人相信世界本身充斥著美,——他忘了自己是美的原因。唯有他把美贈與世界,唉,一種人性的、太人性的美……歸根到底,人把自己映照在事物里,他又把一切反映他的形象的事物認作美的:"美"的判斷是他的族類虛榮心……一個小小的疑問或許會在懷疑論者耳旁低語:人認為世界是美的,世界就真的因此被美化了嗎?人把世界人化了:僅此而已。然而,無法擔保,完全無法擔保,人所提供的恰好是美的原型。誰知道人在一位更高的趣味判官眼里是什么模樣呢?也許是膽大妄為的?甚至也許是令人發笑的?也許是稍許專斷的?……"啊,狄奧尼索斯,天神,你為何拉我的耳朵?"在拿克索斯的一次著名對話中,阿莉阿德尼①這樣問她的哲學情人。"我在你的耳朵里發現了一種幽默,阿莉阿德尼,為何它們不更長一些呢?"

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