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      一般講來,必然性的觀點對于我們的意向和行為都有很大的重要性。當我們把人世的事變認作有必然性時,初看起來,我們好象是處于完全不自由的地位。如所周知,古代人認必然性為命運(Schicksal)。與此相反,近代人的觀點則認必然性為一種安慰(Trost)。安慰的意思是說,如果我們放棄我們的目的和利益,接受必然性的支配,我們之所以這樣去作,是因為我們盼望著對于我們的行為能得到某種補償。反之,命運是不能給人以安慰的。但如果我們細察古代人對于命運的信念,則這種命運觀不但不會予人以不自由的直觀,反而足以示人以自由的洞見。因為前面說過,不自由是基于不能克復一種堅固的對立,亦即由于認為是如此的事和實際發生的事與應如此的事和應該發生的事,處于矛盾之中。反之,古代人的態度卻是這樣的:因為某事是如此,所以某事是如此,既然某事是如此,所以某事應如此。在這里他們并沒有發現對立,因而也就不感到不自由、痛苦、或悲哀。對于命運的這種態度,如前面所說,無疑地是沒有安慰的,但這種意態也不感到需要安慰,因為在這里主觀性還沒有達到無限的意義。這一觀點,于比較古代的與近代的基督教的態度時,有決定的重要性,必須特別注意。

    有實際經驗的人視夢的運作為笑柄以及對它表示懷疑。史德喀爾的書《夢的語言》具有許多

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