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⑦故：此。昭氏：姓昭，名文，古時善于彈琴的人。這是說，有成與虧，這可以用昭文彈琴為例子說明，昭文彈琴時，五音總是有彰有遺，彰為成，遺為虧。無成與虧，這可以用昭文不彈琴為例子說明，昭文不彈琴，五音都不彰，也就顯不出有遺，所以就無所謂成，無所謂虧。

參伍錯綜其對待：這是說，使錯綜復雜的對立面相互融合而為一。

血種。看來，最早的安得拉人要么是一些脫離了雅利安族或者不得不放棄雅

　　然而這次會議卻失敗得令人好笑。它以異端和分裂罪名宣布兩位教皇同時廢黜，并另外選出一個第三者，這個教皇隨即死去；但他的紅衣主教們卻又選立了一個前海盜，巴勒達撒瑞·寇撒作為他的繼承人，號稱約翰二十三世。這樣一來，結果便出現了三個教皇而不僅是有兩個了，全教會議選出的教皇是個臭名遠揚的惡漢。于是這時的情況竟顯得比以前任何時代更加沒有希望了。

險的哲學發明，難道不是首先為了證明：神對于人的興趣，對于人類品德的興趣，是永不衰

2020-10-09 　　這也足以解釋何以認識論在中國哲學里從未得到發展的原因。中國哲學家們對于自己眼前的這張桌子究竟是真實的，抑或只是幻覺的存在，從不認真對待(唯有佛家是對它認真對待的，而佛學來自印度)，認識論的問題之所以產生，是由于主觀和客觀已經有了明確的界限。而在一個連續審視過程之中，還沒有明確區分主觀與客觀之間的界限，認識的主體和認識的客體還是渾然一體的。

2020-10-09 　　因此，無論在肉體或精神方面，人都是天的副本。（《為人者天》）既然如此，人就高于宇宙其他一切的物。"天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。"（《立元神》）人何以成之？董仲舒說通過禮、樂、就是說，通過文明和文化。假使真的沒有文明和文化，宇宙就像是個未成品，宇宙本身也會感到不完全的痛苦。所以他說，天、地、人"三者相為手足，合以成體，不可一無也。"（《立元神》）

2020-10-09 　　"回到這個屋子（洞外邊），沿著路往前走，前邊的路又分成二條，右邊的路通向一間小屋。我知道這小屋里有一個人，長得像少年時的我。左邊的路不知通向哪里。

2020-10-09 密切連續的地質層中的化石遺骸，雖然被排列為不同的物種，但密切相似，其全部意義根據生物由來學說是很明顯的，因為各地質層的累積往往中斷，并且因為連續地質層之間存在著長久的空白間隔，如我在前章所闡明的，我們當然不能期望在任何一個或二個地質層中，找到在這些時期開始和終了時出現的物種之間的一切中間變種：但是我們在間隔的時間（如用年來計量這是很長久的，如用地質年代來計量則并不長久）之后，應該找到密切近似的類型，即某些作者所謂的代表種；而且我們確曾找到了。總之，正如我們有權利所期望的那樣，我們已經找到證據來證明物種類型的緩慢的、難被覺察的變異。

2020-10-09 　　左邊的王如是說并拉著查拉斯圖拉的手，意在和他親吻；但查拉斯圖拉拒絕了他的致敬，且惶恐地后退，好像逃避一樣地突然離開了，不一刻又回來，又以清澄的、考察的眼光注視著他的賓客，并如是說：