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          时间:10-09 作者:日本中文字幕在线_中文字幕制服丝袜_日韩中文字幕在线 浏览量:10853

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            我再舉一例,這是我親眼看到的,它曾使我大受感動。我在一篇論化石無柄蔓足類 的報告里曾說道,根據現存的和絕滅的第三紀物種的大量數目,根據全世界——從北極 到赤道——棲息于從高潮線到50英尋各種不同深度中的許多物種的個體數目的異常繁多, 根據最古的第三紀層中被保存下來的標本的完整狀態,根據甚至一個殼瓣(valve)的碎 片也能容易地被辨識:根據這一切條件,我曾推論如果無柄蔓足類曾經生存于第二紀, 它們肯定地會被保存下來而且被發見;但因為在這一時代的一些巖層中并沒有發見過它 們的一個物種,所以我曾斷言這一大群是在第三紀的開頭突然發展起來的。這使我很痛 苦,因為當時我想,這會給物種的一個大群的突然出現增加一個事例。但是當我的著作 就要出版的時候,一位練達的古生物學者波斯開先生(M.Bosquet)寄給我一張完整的標 本圖,它無疑是一種無柄蔓足類,這化石是他親手從比利時的白堊層中采到的。就好像 是為了使這種情形愈加動人似的,這種蔓足類是屬于一個很普通的、巨大的、遍地存在 的一屬,即藤壺屬,而在這一屬中還沒有一個物種曾在任何第三紀層中被發見過。更近 的時候,伍德沃德在白堊層上部發見了無柄蔓足類的另外一個亞科的成員,四甲藤壺 (Pyrgoma);所以我們現在已有豐富的證據來證明這群動物曾在第二紀存在過。

            首先要解決這一經驗的問題,即自發的公正與無我的仁愛行動,這些能夠稱為高尚與寬宏大量的行為,是否實際上在經驗中出現,可惜,這個問題不能完全從經驗上決定,因為經驗恒常體會到的僅僅是行為,而行為的誘因或動機不是顯然可見的。因此,這種可能性永遠存在,即自私的動機在決定公正或慈善的行動中,會起一定影響作用。在像目前這樣的理論探索中,我不會利用不可原諒的伎倆,把這問題推卸給讀者的良心。但我相信,幾乎不會有人對這問題抱任何懷疑,并且根據他們自己的經驗,認識不到經常做出公正行為,純粹、完全是為了防止別人因不公正而遭受痛苦。我毫不遲疑地說,我們大多數人都相信,確實有這樣的人,他們公平待人的原則似乎是天生固有的,他們既不蓄意傷害任何人,也不無條件地謀取他們自己的利益,而是在考慮他們自己的過程中,也關心他們鄰居的權利;有這樣的人,當他們從事彼此互有責任的事情時,不只要使對方盡他的責任,而且記住他自己的責任,因為任何和他們打交道的人受到不公正待遇,確實是違反他們的意志的。這些是真正誠實的人,是無數不公正人中極少有的公正人。這種人是存在的。同樣,我認為,也應該承認,許多人樂于助人與施舍,做貢獻,并且克己,心中除去想幫助他們看到在痛苦中掙扎的人以外,毫無其他意圖。當阿諾爾德·馮·溫克里德(Arnoldvon Winkelried)①喊道:"弟兄們,忠誠我們的誓言,把它記在心頭,關照我的妻子與小孩。"于是他竭盡全力用雙臂緊緊夾住敵人的許多投槍;有誰能相信他有某種自私目的嗎?我不能。我在這一部分第2章已提醒注意,除非有意地和存心地玩忽事實,是不能夠否認自發的公正這些情況的。顯然如此,如果任何人堅持不相信的確會有這種行動發生,那么,根據他的看法,道德學就會像占星術與煉丹術那樣是沒有任何實在對象的科學,再進一步討論它的基礎,就是浪費時間了。所以,我和這種人毫無共同之處,我只是對那些人講話,他們承認我們正在研究的不只是一種想象的創造物。

          N G異此心:指與貴無論不同的見解。辭不獲濟:言辭不能明確表N H達。

            邏輯照黑格爾的理解,他明確地說和形而上學是一回事;

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